«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容501篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    是不二、一体的。《肇论》卷一：“中观云。物从因缘故不有。缘起故不无。”[19]，这说明了万物都是由因缘而生，没有所谓的真实空寂，也没有所谓的永恒实存。其理由为何呢? 《肇论》卷一：“夫有若真有。有自...真实存在，而“真无”就是不待因缘的本然空寂，既然依据因缘生灭的前提下“真有”和“真无”都是虚妄的概念，所以他以“非有”来代替“有”而用“非无”来代替“无”，《肇论》卷一：“故知有非真有。有非真有。虽有不...

    周延霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html

  • 何谓性空正见

    　　何谓性空正见？龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空”。凡是因缘所生的法，它的体性或自性是没有的，因为不是独立的、自在的，故而称之为性空。 　　汉地南北朝时，鸠摩罗什有一个弟子叫僧肇，僧肇法师写了一部《肇论》，其中有一篇叫《不真空论》。为什么叫《不真空论》呢？因为我们所看到的、听到的、尝到的、闻到的、接触到的、了知到的一切，虽然看起来就像真实的一样，但若真的去寻根求源之时，却又找不到一个...

    夏坝仁波切

    |空性|性空正见|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07485129109.html

  • １９９６年中国大陆佛教学术会议综述

    的'易理'；在内典方面，主要是融通《肇论》和华严宗的思想。而在以六祖的禅学为心要，这就是《参同契》的特征。"希迁在当时佛门禅门内部斗争激烈的时候，提出"人根有利钝，道无南北祖"的口号，强调融会各宗的...任运自在的禅之境界，是一种自由而无牵挂的心理感受。"有人通过分析《肇论》与希迁的关系，指出，"希迁和尚虽然对《肇论》的解说不多，但书中记载的他的这些话都可以在《肇论》中找到根据……说明他并不是不读书，...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524246933.html

  • 鸠摩罗什与僧肇

    鸠摩罗什与僧肇　　南怀瑾 　　姚秦时代印度名僧鸠摩罗什经西域来中国，大事翻译佛经，弘扬般若佛学，这是沟通中印文化思想，开展佛教文化的最大关键。他的出家弟子中，如僧睿、僧肇辈，都是当时中国的博学才子，他们师弟之间的学问和风度，影响于南北朝的学术界至深，最为当世所仰慕。尤其是僧肇著《肇论》，融合老庄的思想，倡“般若无知论”，“涅盘无名论”等，为中国哲学思想史和文学史上开创了千古的奇局和不朽的名作。道...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094649277.html

  • 佛教义理与儒道思想

    道，原指方法，并非老庄所讲的万物本原，佛教追求最高境界称为涅槃，即圣智所证之真理，又叫法性、法界、实相等。《无量寿经》云：“无为泥洹之道。”《清净士度人经》云：“弃恩人无为，真实报恩者。”《肇论》云：...

    彻　忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523453846.html

  • 中国最早的佛教学派—“六家七宗”

    中论》、《十二门论》等之后，他的弟　　子僧肇在其《肇论》中以中观学说对以往的般若学说进行总结，对上述三家学说都提出批评，认为他们各有偏向。 般若学说六家七宗是具有中国特色的最早的佛教学派(或学说)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123855024.html

  • 文学家如何能得应有之佛教常识

    七经，已于佛教宗旨可以提纲挈领，若为示各宗理事之不同，择其最简而要者，各举一二种，庶可知其梗概焉尔。　　一、《肇论》一卷　　昔者鸠摩罗什幼时，学小乘教，后读龙树之《中论》、《百论》、《十二门论》等，始回小向大。及入姚秦，大传经论，宏敷教义，亦以此三论为宗，此三论宗之由来也。僧肇为从罗什最久。故所得独深，所作论凡四篇，总名曰《肇论》，一、《物不迁论》，二、《不真空论》，三、《般若无知论》，四、《涅槃...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555568415.html

  • “六家七宗”新论

    其二，识含、幻化、缘会三宗的流行即便是同属僧肇时代，也未被当时的学界当作般若学看待。《肇论》只列三宗并不是偶然的，这里有“宗”内“宗”外之别。僧肇只着重于...　三、《肇论》对本无、心无、即色三宗的批判 　　在魏晋玄学这一横贯全社会的思潮面前，新兴的佛教般若学只得以玄学为依托宣传佛学深义以图生存，是为“以玄释佛”的般若学三宗即本无...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462741233.html

  • 石头希迁《草庵歌》简析

    则自然出离了“中间与内外”等戏论了。石头和尚对僧肇的的著作是颇有研究的，《五灯会元》卷五便载有希迁因读《肇论》而作《参同契 》一事。而僧肇这位“解空第一&rdquo...自砺之行持，在此无庸赘语。“廓达灵 根”则是吃紧之处，《参同契》中有“灵源明皎洁”之语，希迁作《参同契》前读《肇论》，亦有“灵鉴圆照于其间，...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550054.html

  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    方法？毕竟佛、道两大思想能够会通合流，绝非空穴来风，在其理论思想上，是否有其可以会通之处？所以本文试由僧肇的《般若无知论》探究其中的玄佛融合处。然综观目前研究僧肇的资料繁多，但都是针对其肇论的思想作...般若空宗学说进一步阐发理解，蔚为中土“解空第一”。[2]然在中国思想史上，影响最大莫过其三大论述：《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》，亦后人所谓的《肇论》[3]。据王仲尧先生《中国佛教与周易》...

    张晓芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091054787.html
上一页12345678910...5051下一页